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第29章 伪孟子（第1页）

孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。

非其君不事，非其民不使。

治则进，乱则退。

横政之所出，横民之所止，不忍居也。

思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。

当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。

故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。

……伯夷，圣之清者也。”

（《孟子·万章下》）

横（hèng）：专横，暴虐；横政即暴政。

横民：凶暴不法、不讲道理的民众。

所止：居住的地方。

思：考虑，感觉。

乡人：乡下人，世俗之人。

处（chu）：相处，交往。

如：好像。

朝（cháo）衣：君臣上朝时穿的礼服。

朝冠：君臣上朝时所戴之冠。

涂：泥，泥污。

炭：木炭。

涂炭，指污浊之处。

风：指人的品行和作风。

按：“风”

由自然界的风引申指社会上流行的风俗习惯，孔子说：“君子之德，风；小人之德，草。

草上之风，必偃。”

（君子的品行好像是风，小人的品行好像是草。

草被风吹过就一定会顺着风倒伏。

见《论语·颜渊》）上层社会对整个社会的道德习惯和礼仪风尚起着引领和制约的作用，因而“风”

又可指对社会有影响的品行、作风。

顽夫：贪婪无耻的人。

廉：廉洁，指自我约束、有原则。

懦夫：软弱胆怯的人。

立志：坚强独立的意志。

他感觉跟世俗之人相处好像穿着上朝的礼服、戴着上朝的冠帽坐在泥污炭灰里。

所谓恶色，大概指妖艳之色；所谓恶声，大概指淫靡之声。

伯夷拒绝视恶色、听恶声，可能是因为有精神洁癖，因此对违背其价值观的东西采取隔离姿态；也可能是他担心自己不能承受诱惑，受到恶色恶声的不良影响。

人性在本质上是向下的，作为个体的人又生活在复杂的社会中，时时受到物欲和利益的诱惑以及来自社会习俗风尚的深刻影响。

儒生的理解：戒之

柳下惠不羞污君，不辞小官。

进不隐贤，必以其道。

遗佚而不怨，厄穷而不悯。

与乡人处，由由然不忍去也。

“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”

故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

……柳下惠，圣之和者也。

（《孟子·万章下》）

污（wu）：同“污”

，指德行污浊低下。

不羞污君：指不因为事奉德行污浊低下的君主而感到可耻。

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