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第9章 传习录（第1页）

《大学》：

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。

【一】

“‘夜气’是就常人说。

学者能用功，则日间有事无事，皆

是此气翕聚发生处。

圣人则不消说‘夜气’。”

《孟子》里的：

其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。

梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。

人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

孔子曰：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”

惟心之谓与？

操，是操持，持守。

舍，是放弃。

【二】

子谓韶，曰：“尽美矣，又尽善也。”

谓武：“尽美矣，未尽善也。”

韶，是舜的乐。

武，是周武王的乐。

问：“孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意？”

先生曰：“在武王自合如此。”

曰：“使文王未没，毕竟如何？”

曰：“文王在时，天下三分已有其二。

若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了。

文王只善处纣，使不得纵恶而已。”

【三】

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