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第13章 传习录（第2页）

先生曰：“为学大病在好名。”

侃曰：“从前岁自谓此病已轻，此来精察，乃知全未。

岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷。

即是此病发来？”

曰：“最是。

名与实对。

务实之心重一分，则务名之心轻一分。

全是务实之心，即全无务名之心。

若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？”

又曰：“‘疾没世而名不称’，‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意。

实不称名，生犹可补，没则无及矣。

‘四十五十而无闻’，是不闻道，非无声闻也。

孔子云：‘是闻也，非达也。

’安肯以此望人？”

“声闻过情，君子耻之”

出自《孟子》：

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！

’何取于水也？”

孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

有本者如是，是之取尔。

苟为无本，七八月间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。

故声闻过情，君子耻之。”

“四十五十而无闻”

出自《论语》：

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而不闻焉，斯不足畏也已。”

“是闻也，非达也”

出自《论语》，子张问什么是达人。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”

子曰：“何哉，尔所谓达者？”

子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”

子曰：“是闻也，非达也。

夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

在邦必达，在家必达。

夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

在邦必闻，在家必闻。”

质直而好义，他不是有心求别人知道自己，而是为人质朴正直，行事好义，事必求当其理。

合乎义理就做，不合义理就不做，笃实力行。

对别人呢，察言观色，时刻注意照顾别人的感受，反观自己说话做事的得失。

虑以下人，是常存谦退之心，不敢怠慢他人，总是注意把自己处在别人之下，不行我就退一退。

闻，是“色取仁而行违”

，简单地说，就是“装”

！

张居正说，德修于己，而人自信之，这叫达。

而闻人呢，存心就要闻名，矫饰情貌，做出个善人君子模样，这叫“色取仁”

，而实际却“行违”

，做的不是那么回事。

【一】

侃多悔。

先生曰：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。

若留滞于中，则又因药发病。”

可以后悔，不可纠结，如果悔恨之情纠结在心中，那又因药而病了。”

问：“上智下愚，如何不可移？”

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