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第七章
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这一章,说明天地之所以有生命力,在于它们没有自己的生长企图。
因此,人们就要为这种自然的生命力让路。
显而易见,这又是“无为”
思想的进一步表述。
基础,仍然是以“天地”
为名的自然主义。
这一章的落脚点,是人生在世应该懂得处于什么地位。
是前,还是后?是里,还是外?是无私,还是存私?这一切,常常被看成是“生存谋略”
,老子也因此被人们误会成是这方面的专家。
其实,在老子看来,人该怎么做,首先看天地自然怎么做。
是天地大道,在启发着人生智慧。
这一章用简短的文句,把天地大道和人生智慧之间的关系联结起来了。
以后老子有关人生智慧的诸多论述,都可以在这种联结中找到契机。
原文是——
天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
第一句译成口语大致是这样的:大家都在说天长地久。
天地为什么能长久?因为它们不谋生,所以长生。
“不谋生,所以长生”
,这个意思很好,但在日常生活中,“谋生”
有维持生计之义,不应该否定,因此可以更换成一种更现代的说法:因为天地不算计生命,所以才延续生命。
正是这个“天地逻辑”
,派生出“人生逻辑”
,那就是第二句要讲的了:不算计前后的人,反倒站到了众人之前;不算计内外的人,反倒活得很好。
不正是因为他无私吗?结果倒是成就了自己。
也就是说,没有算计,没有意图,结果一切都好。
这就印证了“天地逻辑”
:天地不谋生,所以长生。
因此,老子的很多教言很像是计谋,其实正好相反。
只有毫无计谋,才像早有计谋。
他所说的“圣人”
很懂这个道理,因此只是应顺自然,不为自己动什么脑筋。
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