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答谢石麟（第1页）

答谢石麟

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函来多日，欲复屡止，意兴总不佳故也。

哲学上之宇宙论、人生论、知识论，在西洋虽如此区分，而在中国哲学似不合斟画太死。

吾心之本体，即是天地万物之本体。

宇宙、人生，宁可析为二片以求之耶?致知之极，以反求默识为归。

斯与西洋知识论，又不可同年而语矣。

总之，中土哲人，其操术皆善反。

（孔子言反求与默识，孟子言“万物皆备于我”

，则以反身而诚得之。

张子曰“善反则天地之性存焉”

，庄子云“自明自见”

，亦此旨也。

）其证解极圆融。

（即物即心，即外即内，即动即静，即器即道，即俗即真，即多即一，即现象即实体。

）西洋则难免庄子所谓小知间间，不睹天地之纯全。

（间间者，分析貌。

）然西洋所以发展科学，其长亦在此。

吾子新年乃能留平习学否?生事不至窘迫无可耐否?吾今年畏冷特甚，血气遂衰，病躯仍是弱不胜衣。

此极令人无生趣也。

振声想聚处如故。

为学，当深心体玩道理，不可徒任肤泛见闻。

佛典难通，宁可暂置。

若妄从人授，为害实多。

原载《十力语要》卷一。

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