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自知
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三曰:欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩;人主欲自知,则必直士。
故天子立辅弼,设师保,所以举过也。
夫人故不能自知,人主犹其。
存亡安危,勿求於外,务在自知。
尧有欲谏之鼓,舜有诽谤之木,汤有司过之士,武王有戒慎之鼗,犹恐不能自知。
今贤非尧舜汤武也,而有掩蔽之道,奚繇自知哉!
荆成、齐庄不自知而杀,吴王、智伯不自知而亡,宋、中山不自知而灭,晋惠公、赵括不自知而虏,钻荼、庞涓、太子申不自知而死,败莫大於不自知。
范氏之亡也,百姓有得锺者。
欲负而走,则锺大不可负。
以椎毁之,锺况然有音。
恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。
恶人闻之可也,恶己自闻之,悖矣。
为人主而恶闻其过,非犹此也?恶人闻其过尚犹可。
魏文侯燕饮,皆令诸大夫论己。
或言君之智也。
至於任座,任座曰:“君不肖君也。
得中山不以封君之弟,而以封君之子,是以知君之不肖也。”
文侯不说,知於颜色。
任座趋而出。
次及翟黄,翟黄曰:“君贤君也。
臣闻其主贤者,其臣之言直。
今者任座之言直,是以知君之贤也。”
文侯喜曰:“可反欤?”
翟黄对曰:“奚为不可?臣闻忠臣毕其忠,而不敢远其死。
座殆尚在於门。”
翟黄往视之,任座在於门,以君令召之。
任座入,文侯下阶而迎之,终座以为上客。
文侯微翟黄,则几失忠臣矣。
上顺乎主心以显贤者,其唯翟黄乎?
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