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礼记礼运选读1（第2页）

《礼记·礼运》选读［1］

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大同

大道之行也［2］，天下为公。

选贤与能，讲信修睦［3］。

故人不独亲其亲［4］，不独子其子［5］，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养［6］。

男有分［7］，女有归［8］。

货，恶其弃于地也，不必藏于己［9］；力，恶其不出于身也，不必为己［10］。

是故谋闭而不兴［11］，盗窃乱贼而不作［12］。

故外户而不闭［13］，是谓大同［14］。

注释

［1］《礼记》，儒家经典之一，相传由西汉戴圣编纂，共四十九篇，是一部先秦至两汉时期儒家关于各种礼仪的论著以及礼学文献汇编，与《周礼》《仪礼》并称“三礼”

。

是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的重要参考书。

《礼运》是《礼记》中的篇名，记五帝、三王礼制之变易和阴阳转移之道，故以“运”

为名。

［2］大道：五帝时期治理天下的原则、制度，儒家最高的政治理想。

行：施行、实行。

［3］与：通“举”

，推举、选举。

修睦：指调整人与人之间的关系，使它达到和睦。

修，修治、调整。

［4］亲：名词的意动用法，以……为亲。

［5］子：名词的意动用法，以……为子。

［6］矜（guān）：通“鳏”

，老而无妻之人。

寡：老而无夫之人。

孤：幼而丧父母之人。

独：老而无子女之人。

废：残废的人。

疾：有疾病的人。

［7］分（fèn）：职分、职业。

［8］归：女嫁曰归。

［9］货，恶其弃于地也，不必藏于己：财货，人们厌恶它被任意丢弃在地上，（想收起来）但不一定要收藏在自己家里。

货，财货、财物。

恶，厌恶、憎恶。

［10］力，恶其不出于身也，不必为己：力气，人们厌恶它不能从自己身上使出来，（想使出来）但不一定是为了自己。

［11］谋闭而不兴：阴谋诡计就被扼制而不会发生。

闭，引申为扼制。

兴，发生。

［12］盗窃乱贼而不作：抢劫、盗窃、作乱、贼杀就不会产生。

乱，造反。

贼，残害、贼杀。

［13］户：门。

闭：《说文》：“阖门也。”

即用门闩插门。

［14］大同：高度和谐，高度和平。

文中指儒家的理想社会。

同：郑玄注：“同，犹和也，平也。”

和谐、安定。

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