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第二节“从心率性”
及对“礼”
的思考
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儒家的工夫实践就是要成圣,对方以智而言,圣人是天道的最好体现者,其气象亦本天道而来。
他特别重视天道的“圆满周遍”
、“不落有无”
与“无思无虑”
性,在“人心即天”
的理念指导下,“从心率性”
、“心即是矩”
就自然而然地成了他理想的圣人。
这一切都是“打破内外”
的工夫实践所臻内外一体的自由境界,亦源自他对“天无私覆,地无私载,日月无私照”
的真切体悟。
正是这种文化**,传统的道德法则才具有了内在性与普遍性意义,否则,儒家的“礼”
只是一种异己的外在行为规范。
另外,他又力求在“率性”
与“礼”
之间寻找一个平衡点。
但由于他坚持认为众人“虽性与圣人不殊,而终身不睹焉”
的原因,势必出现“以四个礼字,作四把刀”
与“上者,见礼即是自己”
两种不同的说法。
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