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第五章 名与言（第1页）

第五章名与言

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就逻辑的层面而言，“知”

之“得”

（获得）与“知”

之“达”

（表达），都同时涉及名与言。

从更广的视域看，名、言与人之“在”

究竟呈现何种关系？在谈到人之“言”

时，庄子曾提出了如下问题：“果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？”

[1]这里值得注意的是对人之“言”

与“鷇音”

的比较。

“鷇音”

是幼禽的鸣声，在此泛指动物所发出的声音。

尽管庄子在此对人之言与动物之声的区分是以疑问的方式提出的，但问题的提出本身表明，庄子已注意到“言”

是人不同于动物的特征之一：“言”

为人所特有，动物之声则仅仅表现为“言”

之外的“音”

。

[2]作为与人相关的现象，“言”

总是有所表述：“言非吹也，言者有言。”

[3]就“言”

与所言的关系而言，言说总是涉及名实之辩；就表达的形式与表达的内容而言，言说过程又指向言意之辩；而从言说与道的关系看，问题则进一步涉及能否“说”

以及如何“说”

。

按庄子的理解，名与言既敞开了世界，也有自身的限度。

通过名与实、言与意、道与言等关系的辨析，庄子展示了其多方面的哲学立场。

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