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第五章 农民离村的历史（第1页）

第五章农民离村的历史

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一以都市为“世间”

的人们

无论如何都无法否定农村力量的一个证据，是每当都市举办祭礼等大型活动时，一半以上的热闹都是村人前来创造出来的。

听说花开了，就算是住在山里，也会前去观赏。

以前，城市里不少人将他们称为“红毛毯”

①，依赖他们维持生计。

村里虽然很多人一辈子也未必能有一次这样的旅行，但各个阶层都有人为了缓解所谓“没见过世面”

的不安，即使超出能力也要攒钱去一次首都，把这看成

①“红毛毯”

是明治时期城市人对来城市观光的农村人的称呼，因其常常身披红毛毯而得名。

与参拜伊势神社或善光寺①同等重要。

这也是极为古老的淳朴谨慎的村落的修养。

质朴的人们极端地将这种人潮涌动的场所称为“世间”

，积极主动地想去获得相关的知识，所以也并非只是都市的繁华吸引了他们。

阻挠农村与都市的接近，限制其往来，以为这样便可以避免模仿与渗透，是大错特错的。

都市从其最初就是为了便于全体国民利用的存在。

城下町超乎城主的预期，规模迅速增大，也是理所当然的。

“利用”

一词当然不适用于都城，但其目的之一是指导与培训，有一些东西是若非上京便难以学到的。

集中一切力量支持都市的发展，西洋有着这样的思路，但至少一直是顺应后代的需要将村落建设为都市的我们，直到最近，也并没有这样的想法。

同样，也没有把都市当成安置富余者的场所。

人手过剩是新的事实，时至今日也还有人不愿承认，但人们早就在向着都市而去。

只不过那时大家都有各自的家，办完事就会尽早返回。

参勤交替①，在将人质变为“留守居”

②这一点上确实是新制度，但其他都只是遵循从前的惯例而已。

江户的幕臣，在三百年间，其“先祖书”

③上写着的还是“本籍三河”

④。

很多人常被问起家乡何处，但他们却生活在都市之中。

只是滞留的时间越来越长，后来不再能方便地归乡，随着这样的人渐次增多，都市风也便自然而然地出现了。

从都市自身的立场来看，这种偶然的独立是否真是安全稳定的道路，是否确为发挥所谓中央集权真正效果的方式，要凭借今后的实验才能确认，总之在今天还是尚未得到解决的状态。

田园都市也好，都市田园也好，比起这些，更需要首先思考的是什么人居住于此，有着怎样气质的人将成为主流，其理由也在于此。

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