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§十年养成
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宋代隆兴府(今江西南昌)泐潭的湛堂文准禅师,是黄龙慧南禅师的后世门下,为宝峰克文禅师之法嗣。
文准禅师刚剃发出家时,曾参谒梁山乘禅师,请问什么是戒法大义。
梁山乘禅师端详着眼前这位还没有受具足戒的学僧,心想,真不知天高地厚,于是毫不客气地喝斥:“你这个驱乌沙弥,都还没有受戒,就想要了解戒律的大义吗?”
梁山乘禅师讲过以后,文准禅师并没有被这番话吓住,只是沉着且自信地拱手作礼,问道:“我们的禅堂是戒吗?我们的禅师是戒吗?我们的戒坛是戒吗?我们的戒堂是戒吗?我们的得戒阿阇黎是戒吗?我若不懂,那怎么受戒呢?”
文准禅师这么一连串的询问,让梁山乘禅师大为惊叹。
他觉得这个性格急躁的沙弥,虽然讲话冒犯,倒也还正直有道,于是对他说:“不要胡说乱道,你想问戒法,就好好修行,安住身心,十年后再来问我。”
后来,文准禅师到宝峰克文禅师的道场参学,他安住修道,不攀缘、不外出,挑柴担水,典座行堂,种种作务,随众生活,认真持戒参禅。
时光迅速,十年一晃过去了,某天清晨,文准禅师沐浴更衣,搭衣持具,准备到方丈室去请求开示。
走到半途,忽然心中一亮,像石火电光一般,心中的疑云全部破除。
文准禅师当下愣住,待回神过来后,即刻向远方遥拜,并说:“感谢和尚,若非您当初的‘十年之约’,我哪有今日呢?”
养生法语
禅悟,有的是顿悟,一句话就消除迷惘,即刻见道;有的则需要时间,也就是所谓的渐修,即使十年也不算长。
文准禅师应该算是顶尖的人物,就是因为老师叫他安住身心,常住十年,他能够以这句话信受奉行,所以才能因缘成熟,各种悟道的条件都具备了,他还能不悟吗?
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