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循序渐进致此知
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【原文】
先生曰:“我辈致知,只是各随分限所及。
今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底;明日良知又有开悟,便从明日所知扩充到底。
如此方是精一功夫。
与人论学,亦须随人分限所及。
如树有这些萌芽,只把这些水去灌溉。
萌芽再长,便又加水。
自拱把以至合抱,灌溉之功皆是随其分限所及。
若些小萌芽,有一桶水在,尽要倾上,便浸坏他了。”
(《传习录(下卷)·黄直录》)
【译文】
阳明先生说:“我们这些人要致知,只是各自随着自己当下所能达到的程度尽力而为。
今天良知的见地到了这个程度,只随着今天良知所达到的见地去扩充到底;明天良知又有新的领悟,就从明天良知新的领悟处扩充到底。
这样才是惟精惟一的功夫。
和人讨论学问,也必须顾及别人所能达到的程度。
比如树有这么多萌芽,就把这些(和这么多萌芽相适应的)水灌溉上去。
萌芽再成长一些,就又多加些水去灌溉。
树从两手合围般大小到双臂合抱般大小,灌溉多少都是根据树所能承受的程度而定的。
如果只有一些小小的萌芽,有一桶水在,就要全部浇上去,就会把萌芽浸泡坏了。
【解析】
这节谈做致知功夫的层次问题。
虽然良知人人具有,但是每个人的实际情况还是千差万别的。
从黄直前面就急于探知“知之全体”
的情况看,可以隐约感到这位老兄是个急性子,有种妄图一口吃成个胖子的躁进心态。
这其实也是求学之人的通病,都巴不得在立谈之间,洞悉世间的大道,一劳永逸。
所以阳明这番论述,正是指示黄直认清自己的实际情况,一切从实际出发,做积跬步、纳细流的功夫。
古人将这种教育方法称为“渐教”
,借用《道德经》中的话来总结,就是“图难于其易,为大于其细”
。
修心的原则和做世间所有事情的原则是相同的,都要从小处着手,从容易处开始,脚踏实地,循序渐进。
如果有“好高欲速”
之心,那么在修心的征程中,第一个应该被拿来“祭旗”
的,就该是这颗“好高欲速”
之心。
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