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第七十一章
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上一章老子在自语中讲了不少“知”
:自己的观点,天下能“知”
吗?对观点“无知”
,对我也“不知”
了吗?“知我者”
究竟是多还是稀?……我数了一下,短短四十余字的短文,一共用了五个“知”
。
因此,这一章,他要从“知”
开始谈下去了。
原文是——
知不知,尚矣;
不知知,病也。
圣人不病,以其病病。
夫唯病病,是以不病。
我很喜欢这一段简短而又缠绕、重叠而又决断的漂亮文字。
前两句“知”
的文字游戏就很有意思。
“知不知,尚矣”
,意为知道自己不知,最好。
接下来“不知知”
三个字有点卡住,其实可以看作是“不知之知”
,意为明明不知却以为有知。
这样的“知”
,当然是病了。
其实《淮南子》中还引述过另一种版本:“知而不知,尚矣;不知而知,病也。”
这里的“知而不知”
,是指“知道了还好像不知道”
;这里的“不知而知”
,是指“不知道还自以为知道”
。
这后半句,与“不知知”
同义。
然后要说说这个“病”
字。
“病”
的意思很宽泛,但是,陈鼓应把它翻译成“缺点”
,显然是轻了。
不仅轻,而且在文学上也失去了张力。
陈鼓应习惯于把老子过于醒豁的文字降温、减色,变成寻常的理论句式,这是我多次表明不赞成的。
我除了哲学立场外,还有文学立场,因此舍不得把热辣辣的一个“病”
字退解为“缺点”
。
“病”
就是“病”
,至少,也是“毛病”
或“弊病”
。
那么,我的翻译是——
知道自己不知,最好;
不知而以为知,病了。
圣人不病,因为他们把病当病,所以不再是病。
把病当病,那就不是病了。
当然,这里所说的“病”
,主要是“心病”
。
老子所说的心病,围绕着“知”
。
有趣的是,“不知”
不算病,以为知道才是病。
这个道理,直到今天仍然深刻。
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