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…惟是反求实证相应”。自以为“自家深切体认，见得如此”。“游乎儒与佛之间，亦佛亦儒，非佛非儒，吾亦只是吾而已矣。”这种气概，不但“生肇敛手”,“奘基挤舌”,怕释迦与孔丘，也许要叹后生可畏!我愿意《新论》主确从真实体悟得来!虽然玄学者的本体要求，不过为了满足求知欲，但我是愿意把《新论》的玄学，作为体验的产物看。 即使《新论》主“深切体认，见得如此”,但不能保证《新论》的正确性。因为，体认有邪正深浅，有幻境、定境、慧境。大概《新论》受过禅宗——理学者本来如此——的影响，于禅定极为推重。禅即静虑，是偏于静定的。佛法说三学——戒、定、慧；说六度——施、戒、忍、进、禅、慧；慧与禅定，显然的有所不同。或者以定为体而慧为用，或者以定为寂而慧为明，或者以定为无分别而慧有分别，或者以为有定即能发...