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圜道（第2页）

圜道

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五曰：天道圜，地道方。

圣王法之，所以立上下。

何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。

何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。

主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。

日夜一周，圜道也。

月躔二十八宿，轸与角属，圜道也。

精行四时，一上一下，各与遇，圜道也。

物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。

云气西行，云云然，冬夏不辍；水泉东流，日夜不休。

上不竭，下不满，小为大，重为轻，圜道也。

黄帝曰：“帝无常处也，有处者乃无处也。”

以言不刑蹇，圜道也。

人之窍九，一有所居则八虚，八虚甚久则身毙。

故唯而听，唯止；听而视，听止：以言说一。

一不欲留，留运为败，圜道也。

一也齐至贵，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。

圣王法之，以令其性，以定其正，以出号令。

令出於主口，官职受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸於民心，遂於四方，还周复归，至於主所，圜道也。

令圜，则可不可，善不善，无所壅矣。

无所壅者，主道通也。

故令者，人主之所以为命也，贤不肖、安危之所定也。

人之有形体四枝，其能使之也，为其感而必知也。

感而不知，则形体四枝不使矣。

人臣亦然。

号令不感，则不得而使矣。

有之而不使，不若无有。

主也者，使非有者也，舜、禹、汤、武皆然。

先王之立高官也，必使之方，方则分定，分定则下不相隐。

尧舜，贤主也，皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若立官必使之方。

今世之人主，皆欲世勿失矣，而与其子孙，立官不能使之方，以私欲乱之也，何哉？其所欲者之远，而所知者之近也。

今五音之无不应也，其分审也。

宫、徵、商、羽、角，各处其处，音皆调均，不可以相违，此所以不受也。

贤主之立官有似於此。

百官各处其职、治其事以待主，主无不安矣；以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣。

孟夏纪第四

作者：吕不韦

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